好茶的永久屋造型特別 |
在族人齊心營造之下,現在的好茶雖然失去了原有的好山好水,卻有著更讓人印象深刻的文化傳承和社區的凝聚力。自詡為魯凱族傳人的好茶人,似乎真的讓世人看到了不一樣的生命力量。
好茶部落又稱古茶柏安 |
中午由多納急忙趕車,沿著沿山公路到北葉,沒想到中途遇到修路,因告示不清而迷路。後來到了禮納里,又因不熟路況而走錯地方,找到了約定的17巷,卻沒有見到聯絡人,只好急忙用電話聯絡。
原來禮納里這塊山坡地有三個部落居住,東北方由瑪家和霧台的好茶劃分,以中央有分隔島的道路為界。西南方則是三地門的大社村,後來抵達正確地點後,才明白箇中原由,而我一開始進去很自然地往右手邊騎,當然就會抵達瑪家而不是好茶,我想不是事先做好功課,都很容易走錯吧。
好茶是一個魯凱族部落,又稱「古茶柏安」或「古茶布安」,現下這塊叫做「禮納里」的土地,在原住民語中意思是「等待的地方」,據說因為這裡靠近水源,族人過去常在這裡等漢人來交易,所以叫做等待的地方。而在瑪家的排灣族語中,這塊土地則是以地形來描述,意思是「斜坡向上的地方」。
還未興建永久屋時,禮納里稱為瑪家農場,八八風災後,由政府收購回來作為興建永久屋的基地,禮納里的名稱則是由三個部落自行決定命名的。
上有馬總統題字 |
禮納里的房屋都是小木屋 |
脫鞋子的好茶部落
好茶向來以正統魯凱族傳人自居,而其大武山上的原居地也被視為魯凱族的發源地,雖然幾經遷徙,仍可看出好茶人團結且具有凝聚力的氛圍。
脫鞋的好茶部落 |
好茶常以「脫鞋子的好茶部落」在網路上宣傳,這是因為好茶的房屋前都會有一個門廊(主客廳),這是村民習慣的活動空間,而進入這個空間就必須要脫掉鞋子,代表對對方文化的尊重,而脫掉鞋子的那一刻,好茶人也會認為你接受他們的文化,而將你當作家人來對待。
阿拜和香草茶
阿拜 |
蝶豆花香草茶 |
好茶人迎賓使用的花環 |
接待家庭
為了讓部落走出困境,回鄉的魯凱青年想出「接待家庭」的特殊體驗,藉由入住民宿結合文化活動,創造出深度的文化體驗,讓遊客印象十分深刻,也吸引了不少外國遊客來造訪。
接待家庭的成立,尚有一個重要的功能。因為村中許多年輕人都在外打拼,不願意留在缺乏工作的機會的部落內,因此留下了很多空房間,回鄉的青年與長輩協議,將這些空出來的房間騰出,供來訪的客人使用,一方面讓空房間可以得其所用,另一方面又可慰藉寂寞的老人家。客人入住後,透過脫鞋的儀式與族人成為家人,老人家也可以替訪客打扮、說故事,好像擁有了更多的孩子。
採訪當時,已有40戶魯凱人家參與這樣的經營模式。部落也設立共同基金,將這些住宿體驗所獲得的利益,撥出一定金額回饋給提供房間的住戶使用。
頭目家 |
部落內的教會也一應具全 |
遷村血淚史
當初好茶遷到禮納里的過程中,遇到幾個主要的問題。第一個就是沒有耕地,族人失去主要工作及經濟來源,頓失所靠。第二則是沒有公墓,原有的公墓因被判定為不安全地,但政府又沒有即時採取遷葬的積極作為,導致公墓受土石流破壞。而墓在魯凱族人是很重要的心靈依歸,是族人受到祝福的地方,因此公墓的流失,對魯凱的老人家造成心靈上很大的衝擊,好茶人仍針對這個部分與政府打國賠官司,雖然知道這是一條漫長又希望渺茫的路,但不管結果如何,他們仍堅持要政府為不重視原民權益提出道歉。
魯凱族原本是室內葬,族人死後便置於家屋內,因為死後是家人,所以他們並不畏懼死亡。但自從日本人來統治之後,刻意改變了這樣的習慣,所以好茶人相當重視家人的墓。他們希望政府可以多用點心,幫忙尋找合適的公墓,讓族人的靈魂不要流離失所。
離開原居地的好茶人,雖然舊部落的石板屋還大致良好,但遷村的行政程序冗長,導致公墓被沖毀,顛沛流離也使得很多部落文化逐漸流失。理事長說:「除了小林村,好茶是第二個慘的部落。但小林村有紀念館,我們沒有,政府幫我們蓋了這些漂亮的房屋,但我們的感覺就好像是遷到帝寶裡面,住起來沒有安全感。」
好茶以前將近四五百戶,幾十年來因為山區偏避而逐漸遷徙,包括台東、牡丹、山地門、青葉、高雄荖濃等,都有他們族人的足跡。目前住在禮納里的好茶人共有147戶。
好茶的主客廳 |
好茶人的家
帝雉的羽毛 |
跑步健將 |
有了主客廳後,好茶人會將家裡的特殊事蹟裝飾到主客廳上,這是好茶重要的文化語彙。例如主客廳上若出現帝雉的羽毛,代表這家人出過運動健將,特別是跑步。以往部落與部落之間即代表國與國,若有事情需要報信,第一個出發且第一個返回的,才有資格得到帝雉的羽毛。若出現蝴蝶,也代表的靈敏或是在運動賽事中拔得頭籌的意思。若裝飾中出現山豬或百合花,代表這家人是獵戶,通常門前也會懸掛獸骨、山豬的下顎等。若百合花出現兩朵以上,代表殺死過兩頭以上的。
除了裝飾門面以外,好茶還和衛生署合作,推動「我家不吸菸」。只要部落中不吸菸的人家,都會在門前貼出我家不吸菸的牌子,進而讓更多人響應參與。
賽跑的獎盃被當作裝飾,可見這戶人家對賽事成績感到相當驕傲 |
百合花和獵豬圖樣,代表這一家是獵戶 |
常見的百步蛇紋 |
SAABAW
好茶目前發展的核心,是由十七巷開始。巷口有著大大的紅腳印,和一個Saabaw的字樣。Saabaw是魯凱族人彼此打招呼的方式,但也有對對方說「你辛苦了」的含意在內。透過這樣一個小巷口,脫鞋子的部落好茶,正逐漸的醞釀、發酵。
好茶第十七巷的大腳印是最鮮明的標誌,來這裡要脫鞋子喔~ |
好茶的巷名還是後來加上的 |
當時尚未完工的展售中心 |
向我們介紹的大姊說,很多人以為好茶產好茶,但其實好茶不出茶,是出人情、出溫情。茶也許會喝完,但人情是源源不絕的,也是維繫好茶往未來走下去的原動力。
另外因為舊好茶還保存完好,因此也有小獵人營可以帶人上去,但是只能夠步行,也需要體力良好的學員才可以參加。舊聚落的石板屋保存得很完整,若是有機會,也不妨報名參加。
除了推出體驗的行程外,更多青年人也跟著回鄉,開始在好茶建立起屬於自己的特色店家,工坊等,並推出文化創意行程,以好茶的17巷為中心,開始成為屬於好茶的特色文化商圈。
巧遇王有邦
當時,還有個拿著相機為在這群人旁的老先生王有邦,後來他自己向我們介紹,原來他紀錄好茶已數十載,原先是紀錄魯凱族,後來專門記錄好茶的歷史,主要以人物肖像為主,作品也有在高美館的刊物上發表,民國八十年開始就在部落辦攝影展,至今仍活躍中。
在好茶的下午,雖然天氣陰鬱,在這裡的每個人卻都相當熱情 |
要離開時,有其他團體在分享心得 |
下次來好茶,記得也脫下你的鞋子,向他們說聲saabaw吧!
拍攝日期》2014年9月28日
相關路線》台24線
相關景點》暫無
相關連結》暫無
好茶的舊居地(新好茶)
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感謝建議 :)
刪除東南的大社是劃屬三地門鄉哦 不是霧台
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謝謝提醒,已於內文更正!
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